3-ТЕ ТЕЛА

ШАРИРА– нещо, което подлежи на тление, разпад. В някои текстове тялото се сравнянва с безчувствена каруца и грунчарско колело, което се върти от Аза.

Има три шарири или тела: грубо (стхула), фино (сукшма), причинно (карана).

1. Грубо – физическо тяло (стхула шарира), е изградено от 5-те градивни (маха бхути) елемента: земя, вода, огън, ефир, въздух. Тези пет елемента, когато са изявени, са 5-те осезания: мирис, вкус, допир, свук и форма. Грубото тяло минава през 6 модификации – раждане, растеж, промяна, разпад, смърт. То е резултат от действията в миналото. Физичното тяло е полето на изява на всички удоволствия и страдания. От незнание ние го отъждествяваме с Аз-а. За да излезем от колелото на прераждането трябва да осъществим брахмавидия (знание за брахман). Грубото тяло е изявено, когато е будно. В няко текстове то е описано така:

„Това тяло, възникнало от полово сношение, расте в (утробния) ад и се появява от уринарно отверстие. То е изградено от части опетнени с плът, покрити с койа, изпълнено е с изпражнения, урина, жлъчка, слуз, костен мозък, масти и мазнини и (надарено) с многобройни болести, кръв, сополи, сълзи, семе и флегма, което е въвлечено в желание, гняв, алчност, заблуда, страх, отчаяние, завист, подлежи на глад, жажда, старост, смърт, скръб и прочие. Но тялото е най-ценният инструмент за освобождение. То е източник на безкрайни страдания за духовно невежия човек, но е извор на щастие за мъдреца, който освен това не преживява смъртта като загуба. Тялото е като колесница. То трябва да бъде грижливо съхранено. То е като добре направена лодка, тласкана от попътен вятър „Кришна” и насочвана от „учителя” като кормчия. Тялото оформено чрез йога е зряло – смята се за неразрушимо и невидимо дори за другите йоги.”

2. Фино – астрално тяло (сукшма шарира): съставено е от 19 таттви (таттва – реалност, действителност). Това са 5 прани, 10 индрии, манас, будхи, чита и ахамкара. Да не забравяме, че няма буквално съвпадение между физическия орган и съответната индрия. Финото тяло се изявява в будно състояние и когато спим – със съновидения. Може да се усети по време на медитация.

ТАТТВА – реалност, действителност.

3. Причнно тяло (карана шарира): то е съставено от санчита (всички) васаните, (желания), предразположеностите, когато са в най-изявения си вид. Те са непроявената форма на пракрити (творенията на знанието). Патанджали го нарича АЛИНГА – „равновесие между трите гуни“. Тук влизат: висшият ум (БУДХИ), Аз-факторът (АХАМКАРА) и петте елемента (БХУТА). В дълбокият сън без съновидения функционира единствено причинното тяло. То е причина за възникване на света.

АТМАН – чист принцип на познание в индивида.

КОША – 5^ТЕ ОБВИВКИ

КОША – ножица, калъф, обвивка, опаковка. Има 5 коши разположени около АТМАН (АТМАН – чист принцип на познание в индивида), които влизат една в друга, както нож в ножница. Те са майя и са илюзорни. Всички духовни традиции в света потвърждават вярването, че физическото тяло не е само средство, чрез което съзнанието може да се изрази, или в което духът или Азът (АТМАН) се проявява. Така повечето школи приемат доктрината за петте обвивки (панча, коша). В древните текстове се говори за петте обвивки, които затяварят чистата светлина на трансценденталния АЗ.

1. 1. Анна  майя-коша („обвивка, състояща се от храна“) – хранително-илюзорна обвивка, която е материалното, физическото тяло (дреха). Най-грубата или най-нисшата от петте обвивки.

1. 2. Прана майя-коша („обвивка, сътояща се от жизнена енергия“) – илюзорна обвивка на жизнената енергия, биоенергийното поле, обгръщащо материалното тяло. Състои се от праните и от карма индриите (карма индрии: сетива на действието – глас, ръце, стъпала, анус, полови органи). Тя е свързваща между телата като лепило. Накои я определят като АУРАТА. Активностите се проявяват като сила на действие.

1. 3. Мано майя-коша („обвивка, състояща се от ум“) – умствена илюзорна обвивка, „нисшият“ ум (манас), служещ като процесор за всички сетивни възприятия. Обвивката е съставена от манас, чита, джнана индриите (органите на осезанието – очи, уши, нос, език, кожа). Активностите се проявяват като сила.

МАНАС – нисшият ум.

ЧИТА – съзнане, разбиране.

1. 4. Виджнана майя коша („обвивка, състояща се от интелигентност“) – обвивката на знание, интелектуалната илюзорна обвивка, висшия ум. Телесна обвивка, образувана от висше разбиране или от това, което в някои школи се нарича БУДХИ (центърът на разграничаващото разбиране, интелект и мъдрост) и АХАМКАРА(Аз-фактор, егото: мои деца, мои идеи, мои чувства – илюзии). Активностите са като джнана (знание или мъдрост).

БУДХИ – интелект, мъдрост.

АХАМКАРА – АЗ-фактор, егото.

1. 5. Ананда майя коша („обвивката, състояща се от блаженство“), блажена илюзорна обвивка, онова енергийно поле, чрез което индивидът се свързва с висшата Реалност, блажена по своята същност. Най-висшата или най-фината от петте обвивки. Нейната субстанция е блаженство (ананда). Понякога се отъждествява с Аза като тякъв. Състои се от васаните (желанията). Проявява се в дълбок сън, когато единственото, което изпитва човек, е блаженство. Има 3 качества:

–        радост – когато гледаме нещо, което харесваме;

–        радост – когато притежаваме обекта;

–        радост – когато (чувстваме), че сме били в контакт с обекта, който харесваме.

Отвъд тези тела съществува тяло от още по-фина материя (сукшма), отколкото тази на материалното тяло. Има напреднали майстори на Йога, които се сливат с тази прасубстанция. Това сливане (ПРАКРИТИ ЛАЯ) е изънредно продължително и е в състояние на квази-освобождение. И божествата (ДЕВИ) съществуват в такава форма, а за Върховния бог (ИШВАРА) се твърди, че приема едно силно пречистено отвъд материално състояние наречено САТТВА, за да наставлялва древните мъдреци. След продължителна практика Йогите придобиват срвъхсетивни способности, СИДДХИ, като една от тях е „странстване в пространството” (кхечари – гати) или астрално излъчване. Тогава подразбират за съществуването на фино тяло и успяват да приемат божественото съществуване.