Сетивните органи имат най-мощното влияние в живота на обикновения смъртен. Сетивата са тези, които водят към рая или ада. Човек върви към рая или към ада, в зависимост от това дали сетивата му са овладени или активни.

Когато човек има мисли за обекти, възниква привързаност към тези обекти. От тази привързаност възникват желания (кама), а от желанието се поражда гняв (кродха). От гнева възниква заблуда (саммаха), от заблудата – разстройство на паметта, а от разстройството на паметта настъпва гибелта на разума (буддхи). С гибелта на разума, човек загива. Прочети целия текст »

Тяло – деха, коша, кая, шарира, танц. Под много имена съществува в йога, в зависимост от това какво се разглежда и за какво служи.

Две ясно откроени и противоположни нагласи към тялото могат да бъдат различени в духовните традиции на Индия: от една страна тялото се характеризира като „зловонна съвкупност от кости, кожа, сухожилия, мускули, костен мозък, плът, семе, кръв, слуз, сополи, изпражнения, урина, вятър, жлъчка и флегма”, което е въвлечено в желания, гняв, алчност, заблуда, страх, отчаяние, завист, отделяне от желаното, съединяване с нежеланото, глад, жажда, старост, смърт, болест, скръб. Прочети целия текст »

Чакрите се намират във финото тяло (сукшма – шарира). Чакрите , колела – психоенергийни завихряния, които образуват главните „органи” на тялото, изградено от жизнена енергия „прана”.

1. 1. Муладхара – ЛАМ, („колелото на коренната подставка”): разположена в перинеума (йони) и съответсваща на сакрално-опашния нервен плексус. Този център изобразяван като лотос с четири венчелистчета е свързан със земния елемент – в областта на таза, над ануса. Управлява сетивото за мирис и долните крайници. Това е долният край на праничните пътища и седалището на спящата кундалини.

Прочети целия текст »

3-ТЕ ТЕЛА

ШАРИРА– нещо, което подлежи на тление, разпад. В някои текстове тялото се сравнянва с безчувствена каруца и грунчарско колело, което се върти от Аза.

Има три шарири или тела: грубо (стхула), фино (сукшма), причинно (карана).

1. Грубо – физическо тяло (стхула шарира), е изградено от 5-те градивни (маха бхути) елемента: земя, вода, огън, ефир, въздух. Тези пет елемента, когато са изявени, са 5-те осезания: мирис, вкус, допир, свук и форма. Грубото тяло минава през 6 модификации – раждане, растеж, промяна, разпад, смърт. То е резултат от действията в миналото. Физичното тяло е полето на изява на всички удоволствия и страдания. Прочети целия текст »

Прочети целия текст »

Vritti буквално означава водовъртеж, вихър. То е мисловна вълна в езерото на citta. Citta  е умственото вещество или субстанция. Тя приема разлчни форми. Тези форми съставляват vrittis. Те се трансформират или променят/parinama/. Тези трансформации или модификации са мисловните вълни, вихри или vrittis. Ако chitta мисли за манго, vritti на манго се формира в езерото на чита. Тя ще потъне и друга vrittti ще бъде формирана, когато тя мисли за мляко /мляко – vritti/. Безбройни vrittis се издигат и потъват в океана на citta. Тези vrittis причиняват неспокойствие на ума. Защо vrittis се издигат от читта? Прочети целия текст »

Приживе освободен, адептът, който е освободен или просветлен, докато е все още въплътен. Това е възвишеният идеал на тези духовни школи на индуизма или учението, че чрез самореализация различието между трансцеденталност и иманентност изчезва. Прочети целия текст »

Когато разгледахме „Кала-времето”, което се стремим да надхвърлим, за да се освободим или да достигнем „бесмъртие”, споменахме, че времето се състои от поредица от моменти /кшанти/. Тези поредици от моменти се смятат за реални и ние чрез различаване /вивека/ се съсредоточаваме върху тях, докато времетраенето е просто – ментален конструкт – БУДХИ – САМА – ХАРА – обозначавщ първият продукт /еволют/ на природата /пракрити/. Прочети целия текст »

Какво е трансцеденталният АЗ?

Самопреодоляване – практика на преминаване отвъд ограниченията на „его привичките” във всички неща. Това е идеалът и основният процес на духовния живот.

Самореализация – познаване на АЗА, виждане на АЗА, възстановяване на човешката автентична самоличност, като трансцеденталната реалност, а не като его-личността. Прочети целия текст »

Мъдрост или знание. Тя може да означава учение или концептуално познание, а също по-висше интуитивно прозрение и мъдрост. В някои случаи джнана е приравнявана към самата върховна релност.

Разграничават се три типа знание:
1. Сатвика – джнана, чрез което човек вижда неизменната реалност във всички неща.
2. Раджаса – джнана, чрез което човек вижда само разнообразната природа на нещата, но не и тяхното основополагащо единство.
3. Тамаса – джнана, чрез което човек неоснователно се вкопчва към едно единствено нещо, като че ли то е цялото, без да го е грижа за Реалността. Прочети целия текст »